近年来，受交叉科学研究的推动，统计学家介入了红学研究例如，《红楼梦》前 80回（简记“前 80回”）与后 40回（“后 40回”）是否为同一手笔，统计学家对前后文使用某些词汇的频率，进行考察，并用统计比较方法给出判断.

能否寻找那样的词汇，它们在《红楼梦》成稿时期，恰好处在“发展中”假如能找到，便可用比较时间次序性，考察《红楼梦》成书有无前后差别问题后来，真的找到了，它们是如下的“土语组”：

今儿、明儿、昨儿，前儿、后儿，大前儿、今儿个、明儿个、昨儿个、前儿个、大前儿个、后儿个、大后儿、大后儿个

这是以今日为中心，相连的七天，各有两个北京土语名称在现代词典中，都能查到对它们的解释，简而言之，

今儿=今儿个=今日，明儿=明儿个=明日，昨儿=昨儿个=昨日，前儿=前儿个=前日，后儿=后儿个=后日，大前儿=大前儿个=大前日，大后儿=大后儿个=大后日

在《红楼梦》中只使用了前 7个，但是，它们有密切联系，为了考察它们的演变过程，除了《红楼梦》，还考察了其他六部明清小说使用同类词汇的情况，通过纵向对比，考察“土语组”形成的过程，希望能从演变中寻觅真相.

【考察结果】

在考察时，还将《红楼梦》前 80回与后 40回分别考察，于是被考察的可称为八部作品，它们是：

“前 80回”、“后 40回”、《姑妄言》、《儿女英雄传》、《三国演义》、《水浒传》、和《西游记》.

其中前四部都使用了“土语组”的词汇，后四部都没有用不过，通过考察它们使用的同类词汇，可以了解“土语组”的来源考察结果记录如下：

在后四部中，《水浒传》使用的同类词汇最多，有“今日、明日、昨日、前日、后日和大后日”其余三部只少一两个，从略

将另外四部（包括成书年代与字数）使用“土语组”的情况如下：

《姑妄言》（ 1730年，约 100万字）使用了：“今儿、明儿”；

“前 80回”（ 1754年，约 58万字）使用了：“今儿、明儿、昨儿、前儿、后儿”；

“后 40回”（ 1791年，约 27万字）使用了：“今儿、明儿、昨儿、前儿、后儿，大前儿、今儿个”；

《儿女英雄传》（ 1849年，约 50万字）使用了：“今儿、明儿、昨儿、前儿、后儿，大前儿、今儿个、明儿个、昨儿个、前儿个、大前儿个”.

【结果分析】

首先看到，“土语组”来源于《水浒传》等书中的词汇“今日、明日、昨日、前日、后日和大后日”，还请注意，词汇“大前日”尚未见到可见当时只有相连六天的非土语名称

再看《姑妄言》，首次使用了“今儿”和“明儿”两个土语，其他仍然用非土语词汇，比如“昨日”大量出现，却不见“昨儿”很可能当时还未进入口语再过 20多年，“前 80回”中使用了 5个土语，恰好是相连五天的土语名称，不过都只是仿“今儿”形成的.

在“后 40回”中，新增加了“大前儿”和“今儿个”.其中“大前儿”的含义是“大前日”，它在明朝的四部名著中尚未见到，可见有新创意其中“今儿个”在词尾加“个”后，表示增加语气，同样也有新创意

再看《儿女英雄传》，比“后 40回”晚了近 60年，只增加了 4个土语，而且都是“今儿个”的简单模仿.可见，在此演变过程中，“后 40回”占有特殊地位.此外，《儿女英雄传》中仍在使用“大后日”，表明“土语组”还在演变中，不过已近尾声

最后，纵观四部作品使用“土语组”的记录，还表现出时间有序性的特征首先，它们使用“土语组”中的词汇，是按作品的时间先后，不断累积增加的，而且，有明显按比例线性增加的趋势（绘出坐标图可见之），却与篇幅大小毫不相干这更加突出地显示，这几部作品在使用“土语组”时，有很强的时代特征！

综上所述，这四部作品，恰好处在“土语组”从头到尾的演变过程中，而且《红楼梦》居于中间节段这表明本文考察的结果，客观地记录了土语的演变过程如果说，这些结果仅是“巧合”而已，那么，这种巧合出现的概率几乎为零

【分析结论】

通过前面的分析，可以得出两项结论

其一，虽然“前 80回”的成书年代，是被某些红学家推测的 1754年，并无史料记载（所以有争议），但是，本文考察记录中的其他三部作品年代，是有记载的，根据记录结果，呈现出很好的演变发展规律，所以说，“前 80回”成书于 1754年是可信的.目前，认为《红楼梦》比 1730年更早成书的说法很多，它们都与本文考察记录相悖.如果那些说法是真的，不仅前文记录中的客观发展规律荡然无存，而且还会出现难以解释的怪异现象

其二，“前 80回”与“后 40回”，在使用“土语组”时有差别，而且，在“土语组”的演变过程中，“后 40回”居于特殊地位.所以说，它们不是一人所写，两者相隔 30多年，语言环境发生了变化.

最后，还要说句实话，本文的考察资料仅蕴藏这些信息不过，其方法是客观的、科学的和有新意的，不限于在红学研究中应用，有推广的可能性