中秋节源于远古，见于周，名于唐，盛于宋，逐渐成为中华民族传统节日，又辐射到周边国家，成为国际节日。

古人重太阳，也重月亮。满日天天见，盈月不常有，每当十五月圆都要祭拜，禳灾，祈福。尤其是八月十五，月亮（离地球最近）最大，最亮，更要祭拜。形成帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。以后逐渐由统治者，下延至黎庶，八月十五隆重祭拜月亮成俗。随着嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍树等神话故事的加入，月亮有了情感，有了生气。八月十五的圆月，举头遥望，人、物隐约可见，有亲切感，更受喜爱。时间推移，人们祭拜意识渐淡，观赏圆月，希望团圆的意义成为主流，形成一个传统的活动。其实，嫦娥吃不死药，升入月宫，和丈夫生离，不能团聚，表达了人们痛惜之情，正是从反面说明了月圆人应团聚。李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”应即此之谓。

中国夏历（农历），八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。

早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。一直到了唐代，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》有“八月十五中秋节” 的记载。中秋节盛行于宋朝，形成规模。至明清时，中秋节已经成为中国的一大传统节日。《正德江宁县志》载，中秋夜，南京人必赏月，阖家赏月称为“庆团圆”，团坐聚饮称为“圆月”，出游待市称为“走月”。已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

唐朝强大，宋朝经济发达，对周边产生巨大影响，造成中华文化亦随之辐射，喷发，中秋节同许多习俗、节日传播到东亚国家，中秋节也成为日本、越南、马来西亚、新加坡、朝鲜、韩国等国的传统节日。我真为中华民族骄傲，不但把科技献给世界，推动人类社会发展，而且把节日奉献给周边国家，丰富了他们的文化和精神生活。

“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜。”月饼是中秋节的代表性食品，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。随即把饼赏分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》，其载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。清代，关于月饼的记载较多。

唐宋以后，中秋节成为文人吟咏的重要题目。

唐朝张九龄的《望月怀远》诗：

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

这是一首情诗，月圆人未团圆，情人相思，心何以堪，痛哉！

一个“生”字绝妙，赋予圆月生命、活力，非“升”字可比。我真佩服古人的炼字之功。迄今，“海上生明月，天涯共此时”已成为中秋节的象征词句，广泛使用。

宋朝苏轼的《水调歌头》：

“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，。

但愿人长久，千里共婵娟。”

这是一首述志兼怀念弟弟的名篇。中秋之夜，面对圆月，明写月宫，暗述志向，感叹大志难展之余，思念远处的胞弟。两地相隔，不能相见。无奈，作者自我排解，“此事古难全”、“ 但愿人长久，千里共婵娟”以慰遗憾！后者为人熟能详的名句。

“明月几时有，把酒问青天。”转自李白的《把酒问天》“青天有月来几时？我今停杯一问之。”；“不知天上宫阙，今夕是何年？”转自牛僧孺的《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”感叹作者借转成句之妙。

唐朝杜甫的《月夜忆舍弟》：

“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

这是一首怀念弟弟，厌烦战乱的诗作。作者颠沛流离，历尽国难家忧，满腔悲愤。望秋月而思念手足兄弟，寄托萦怀家国之情。“露从今夜白，月是故乡明”为唱诵至今的名句。

中秋节——像一股仅能滥觞的涓涓细流从远古走来，沿途吸收各种元素支流，逐渐形成滔滔巨流——我们今天的中秋节。

让我们共同“举杯邀明月”！